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      <title>蒼い月</title>
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      <description></description>
      <language>ja</language>
      <copyright>Copyright 2009</copyright>
      <lastBuildDate>Mon, 05 Oct 2009 00:12:16 +0900</lastBuildDate>
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            <item>
         <title> マントラ・ヨーガ </title>
         <description><![CDATA[マントラを使うヨーガ。ガヤトリー・マントラをはじめ、マハー・マントラ、ハレークリシュナ・マントラ等、主にサンスクリット語のインヴォケーション・マントラ（神を讃えるマントラ）などが広く用いられている。 師から弟子へと贈られるパーソナル・マントラ（最大でも４音節）は、個人別で大変差がある霊的成長を目的に、師によって特別にデザインされたアクシャラ音の強力な組合せである。そのマントラの振動は、練習者の肉体と霊体を浄化するだけでなく、その個人に必要な特定のチャクラを覚醒させる大きな手助けとなる。ヨーガの霊的求道者が、一生を通して毎日行う、大変重要なヨーガ練習の基本。 音（ヴァイブレーション＝振動）のヨーガである、ナーダ・ヨーガの一種。

<a href='http://hpznm.xfueuu.info/'>母への贈り物</a>
<a href='http://xfwsy.dytfpf.org/'>目覚まし時計</a>
<a href='http://ccrpg.jhpkpw.net/'>雄大のスマイル</a>
<a href='http://fyjdf.iwjaks.org/'>凌に意気投合</a>
<a href='http://jpsp.pewkmi.biz/'>颯太スポーツ教室</a>
<a href='http://erpf.jxcyzg.info/'>アスパラガス</a>
<a href='http://jxrzbi.gnikep.com/'>アレキサンドリア</a>
<a href='http://wbhhmr.cshjya.net/'>ウータンのPC講座</a>
<a href='http://pzfcb.zystiy.biz/'>オカリナ姫</a>
<a href='http://bjyrc.jgxkhy.net/'>おやじの心</a>
<a href='http://nbag.ghuzwh.org/'>カメムシ</a>
<a href='http://hjhf.ukbggy.biz/'>くびれ復活大作戦 </a>
<a href='http://wixtri.iaefde.info/'>ゴマちゃんの靴</a>
<a href='http://ajdwmd.dyurur.biz/'>しし座流星群</a>
<a href='http://swkpb.pssbza.org/'>スペシャルショートケーキ</a>
<a href='http://swpfx.bknuwu.net/'>だるまさんがころんだ</a>
<a href='http://pnam.xgekug.biz/'>ドラミ地域で探す</a>
<a href='http://nrfe.sphmne.info/'>ハイビスカス・ローゼル</a>
<a href='http://piuxmy.ijbtfc.biz/'>ピーターパン</a>
<a href='http://fwanyd.xzkizc.org/'>ふしぎ発見</a>
マントラに簡単なメロディをつけ、コール・アンド・レスポンス（初めに一人が一節を歌い、次に参加者が同様に歌う）法式で、複数人?大勢で歌うキールタンは、マントラの振動エネルギーをキルタニストが増幅させ、その場に大きなエネルギー・フィールドを構築する。キルタニストと自主的な参加者だけでなく、その場に居合わせた者まで浄化する優れた練習法。

キールタンと混同されやすいものにバジャンがある。バジャンを歌うシンガーは確かに何某かの影響を受けるが、居合わせた者は、普通の音楽を楽しむ程の影響しか受けられないばかりでなく、バジャン・シンガー自身、聴衆の前で歌を披露することによって、自分のエゴを増幅させない注意が常に必要である。]]></description>
         <link>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/10/post_22.html</link>
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         <pubDate>Mon, 05 Oct 2009 00:12:16 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>成人式は現在では</title>
         <description><![CDATA[成人式は現在では、成人の日、またはその前日（常に日曜日になる）に開かれることが多い。

他に、その年のゴールデンウィークやお盆、あるいは松の内に行う市区町村も多い。特に郡部（町村）で多いが、これは就職や進学で地元を離れる人が多いので、実家に帰省する人が多いお盆や松の内に行うほうが参加しやすい、晴れ着などに金銭をかけなくて済むという配慮が働いていると思われる（特に岩手県では、半数以上の町村がお盆に開催している）。また、豪雪地では荒天で折角の晴れ着が汚れる、あるいは交通機関の乱れに巻き込まれるなどのアクシデントも考慮されている。

もともと成人式は、法律の趣旨にもあるように、一定の年齢に達した青年を行政などが祝福・激励し、これに対して参加者が、責任ある自立した社会人としてより良い社会の創造に貢献していくことを決意し、それを広く社会に啓蒙するためのものだった。
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しかし、1970年代に入ると、出席率の低迷、成人式離れがクローズアップされ始めた[2]。また、後述のモラルに対する批判から、敢えて出席を控えたり、「（荒れている新成人たちと）一緒にされたくない」「単なる目立ちたがり屋な餓鬼の集まり」「（誓いの言葉などで）登場する新成人は関係者の息子、娘」と冷ややかに見ている新成人も多い。
都市化の進展で、郡部の成人式出席該当者が減少し、一方で都市部の該当者が顕著に増加した。

郡部では、高校卒業後に大学進学や就職などで都市部に出て行ってしまう者が多く、大学生は冬休みが終わっていたり、社会人は既に正月三が日に休みをとっていて1月15日の成人式のためだけに帰省するのは困難な状況であった。]]></description>
         <link>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/09/post_21.html</link>
         <guid>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/09/post_21.html</guid>
        
        
         <pubDate>Mon, 28 Sep 2009 00:52:10 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>自主独立路線</title>
         <description><![CDATA[中ソに盲従することで党組織に壊滅的な打撃を受けた経験から、同党は「自主独立の重大性を認識させる契機」（同党第20回大会報告）となったという。しかし、同党が「ソ連などの覇権主義にたいする認識は、はじめから全面的であったわけではありません」（同）とのべているように、50年問題解決後も、ソ連のユーゴスラビア非難への同調、ソ連のハンガリー侵攻への支持をした。ハンガリー事件を契機に、学生などが共産党の影響をはなれ、全日本学生自治会総連合などにいた学生党員を中心に日本共産党に反対する共産主義グループがつくられていった。

合法活動路線への転換や1956年のスターリン批判を経て、元党員のトロツキー主義者らは日本トロツキスト聯盟（後の革命的共産主義者同盟）を結成、全日本学生自治会総連合の一部活動家らは共産主義者同盟を結成した。1960年の安保闘争では強硬な運動を主張する全学連指導部を一時簒奪した勢力が日本共産党を主要な打倒対象として激しく対立。共産党は彼らをまとめて「トロツキスト」と非難した（必ずしも批判された側すべてが「トロツキー」主義者であったわけではない）。

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1961年には綱領草案を巡る論争の中から日本独占資本を主敵とし、当面する革命を社会主義革命とする「一つの敵」論を主張する春日庄次郎、山田六左衛門ら構造改革派が離脱し共産主義労働者党を結成。

1964年には中・ソ対立の中で党の「中国共産党寄り路線に反対する」とし、国会での部分的核実験停止条約批准に党議拘束に反して賛成票を投じた衆議院議員の志賀義雄や、参議院議員の鈴木市蔵ら親ソ連派が除名され、「日本共産党 (日本のこえ)」を結成。]]></description>
         <link>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/09/post_20.html</link>
         <guid>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/09/post_20.html</guid>
        
        
         <pubDate>Fri, 18 Sep 2009 01:35:27 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>獣肉食の禁忌が守られた</title>
         <description><![CDATA[江戸時代には建前としては獣肉食の禁忌が守られた。特に上流階級はこの禁忌を守った。例えば狸汁は戦国時代には狸を使っていたが、江戸時代にはコンニャク、ごぼう、大根を煮たものに変わっている。獣肉食の禁忌は生類憐れみの令などが施された17世紀後半の元禄時代を頂点としており、それ以前や以後には部分的にではあるが獣肉食に関する記録が見られる。

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1613年（慶長18年）、平戸島に商館を開設したイギリスのジョン・サリス  は陸路で大阪から駿河に向かう行程で書かれたとみられる日本人の食習慣に関する記述の中で、豚が多く飼育されていることに言及している1643年（寛永20年）の刊行とされる『料理物語』には、狸、鹿を具とした汁料理が紹介されている。1669年（寛文9年）に刊行された料理書『料理食道記』にも獣肉料理が登場する。1686年（貞享3年）に刊行された山城国の地理書『雍州府志』には、京都市中に獣肉店があったことが記されている。江戸後期の国学者喜多村信節は、著書『嬉遊笑覧』の中で、元禄前の延宝・天和の頃には江戸四ツ谷に獣市が立ったことを述べている。18世紀の書『和漢三才図会』第37「畜類」の冒頭豕（ぶた）の条では育てやすい豚が長崎や江戸で飼育されていることが述べられているが、大坂在住の著者は「本朝肉食を好ま」ないため近年は稀だとする。牛の条の注には、日用としては駄目だが禁止する必要はないとも書かれている。1733年（享保18年）に伊達家の橘川房常が書いた『料理集』には牛肉を粕漬けあるいは本汁として使うことができるが、食後150日は穢れる旨が書かれている。
]]></description>
         <link>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/09/post_19.html</link>
         <guid>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/09/post_19.html</guid>
        
        
         <pubDate>Thu, 03 Sep 2009 10:16:18 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>レイブ (音楽)</title>
         <description><![CDATA[レイブとは、ダンス音楽を一晩中流す大規模な音楽イベントやパーティーのことである。毎週決まった場所で行われるクラブイベントなどとはことなり、屋外や特別な会場で行われる、一回限り（もしくは年一回など）のイベントであり、また規模も通常のクラブより大きい事が殆どである。レイブの語源は、ロンドンのジャマイカ系移民の俗語でパーティーを意味している。
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現在見られるようなレイブが生まれたのは1980年代後半の英国である。それまで若年層の夜間の娯楽は屋内を舞台とすることが多かったが、アシッドハウスとテクノという当時最新の音楽の流入と、エクスタシーなどの多幸系ドラッグの流行により大きくその志向が変化した。レイブの原型は、当時の若者たちが、それまでのナイトクラブやディスコになかったまったく新しいパーティー経験と音楽を求めて、ウェアハウス（倉庫）や郊外の廃屋や農場などを利用してフリー（無料）・パーティーを自らの手で開いたものである。

こうした「レイブ」の開催や集客は既存メディアや音楽業界に頼らず、もっぱら口コミだけで行われたが、やがて毎週末、辺鄙な場所にあるレイブ会場にレイバーと呼ばれる参加者たちが集まるようになってくる。
]]></description>
         <link>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/08/post_18.html</link>
         <guid>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/08/post_18.html</guid>
        
        
         <pubDate>Wed, 19 Aug 2009 02:57:45 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>皮膚呼吸を妨げると命に関わる</title>
         <description><![CDATA[この迷信の起源は明らかでない（007 ゴールドフィンガーで、全身に金粉を塗られて、皮膚呼吸ができなくて殺されたという事件が登場した。一説では、これが起源と言われている。）。しかし一部の小学生向け雑誌[1]で、古くから金粉を塗った場合、1時間が限度と記載されるなど、広く知られていた事は確かである。なお金粉ショーに於いては使用された金粉の質により、有害な物質を含む場合もあり、この場合は皮膚呼吸ではなく皮膚からの毒性物質の吸収により中毒に陥るケースもみられるようだが、純金の場合は安定した物質であるため問題は無いと思われる。
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金粉ショーでは、再びメイクするのに非常に手間や時間が掛かるため、楽屋などでも一日中全身に金粉を塗布したままで過ごす事があり、金粉ショーの関係者の間では、肌が荒れる等以外の皮膚呼吸に関する健康被害は誤解、迷信である事が一般的な考え方になっているようである。また、鉄腕アトムに、純金を敷き詰めた浴槽に入る事を趣味としていた人物が「金中毒」になる、というエピソードが登場しており、これら俗説の流布の切っ掛けの一つになったという説もある。肌につける物に由来する中毒の例では、明治時代に日本で社会問題化した歌舞伎役者の鉛白（鉛をつかった白色顔料）による鉛中毒（重金属中毒）が挙げられる。当代きっての役者が天覧歌舞伎の演技中に足が震えて公演が中断するという事件が報じられた（職業病・労働災害）。]]></description>
         <link>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/08/post_17.html</link>
         <guid>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/08/post_17.html</guid>
        
        
         <pubDate>Fri, 07 Aug 2009 02:57:48 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>エジプトヒエログリフのうち</title>
         <description><![CDATA[エジプトヒエログリフのうち、発見されている最古の文字資料は紀元前3100年から3000年ころの先王朝時代末期のものである。エジプトヒエログリフでは、古拙期の文字資料というものがほとんど発見されていない。あたかも、整備された文字体系が突然出現したかのようである。研究者の多くは、数世紀先行するメソボタミアの#楔形文字の影響があると考えるが、両者には字母などに明らかな共通点が見られないため、エジプトヒエログリフが借用したのは「文字という着想」だけで、文字体系の組織は独自に発達したものだと考えている。
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初期にはさまざまな媒体に書かれたが、神官書体（後述）が発達すると、もっぱら記念碑や宗教関係の碑文にのみ使われるようになった。ヒエログリフ（英: hieroglyph。聖刻文字とも）という呼び名は、古代ギリシア語のタ・ヒエログリュピカ（神聖な文字）に由来する。文字の多くは表語文字だが、一部の文字を表音文字にも転用しており、表語文字では表しにくい概念や形態素を表記しやすくなっている。

表語文字は時代によって字形が変わったり、新たな事物を表す文字が追加されたりしたので、現在までに同定されているものは6000字以上にのぼるが、各時代に実用された数は700から1000程度である。表音文字は子音のみを表記するので、アブジャドであると言える。一子音の文字が24程度、二子音の文字が100ちかく、三子音の文字が40あまりある。一子音文字はもっぱら表音にのみ使うが、そのほかの表音文字は表語文字として使うこともあるため、複数子音の文字に一子音文字を付加して表音文字として使っていることを明確にすることがある（末尾の子音だけを付加することが多いが、複数の子音を付加することもある）。]]></description>
         <link>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/07/post_15.html</link>
         <guid>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/07/post_15.html</guid>
        
        
         <pubDate>Thu, 30 Jul 2009 03:30:14 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>エジプトヒエログリフのうち</title>
         <description><![CDATA[エジプトヒエログリフのうち、発見されている最古の文字資料は紀元前3100年から3000年ころの先王朝時代末期のものである。エジプトヒエログリフでは、古拙期の文字資料というものがほとんど発見されていない。あたかも、整備された文字体系が突然出現したかのようである。研究者の多くは、数世紀先行するメソボタミアの#楔形文字の影響があると考えるが、両者には字母などに明らかな共通点が見られないため、エジプトヒエログリフが借用したのは「文字という着想」だけで、文字体系の組織は独自に発達したものだと考えている。
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初期にはさまざまな媒体に書かれたが、神官書体（後述）が発達すると、もっぱら記念碑や宗教関係の碑文にのみ使われるようになった。ヒエログリフ（英: hieroglyph。聖刻文字とも）という呼び名は、古代ギリシア語のタ・ヒエログリュピカ（神聖な文字）に由来する。文字の多くは表語文字だが、一部の文字を表音文字にも転用しており、表語文字では表しにくい概念や形態素を表記しやすくなっている。

表語文字は時代によって字形が変わったり、新たな事物を表す文字が追加されたりしたので、現在までに同定されているものは6000字以上にのぼるが、各時代に実用された数は700から1000程度である。表音文字は子音のみを表記するので、アブジャドであると言える。一子音の文字が24程度、二子音の文字が100ちかく、三子音の文字が40あまりある。一子音文字はもっぱら表音にのみ使うが、そのほかの表音文字は表語文字として使うこともあるため、複数子音の文字に一子音文字を付加して表音文字として使っていることを明確にすることがある（末尾の子音だけを付加することが多いが、複数の子音を付加することもある）。]]></description>
         <link>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/07/post_16.html</link>
         <guid>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/07/post_16.html</guid>
        
        
         <pubDate>Thu, 30 Jul 2009 03:30:14 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title> 大日本帝国憲法における司法</title>
         <description><![CDATA[大日本帝国憲法において、司法権とは、民事事件・刑事事件の裁判作用を行う権能を指した。行政事件は、通常の裁判所とは別系統の行政裁判所の所管であった。このほか、軍人・軍属などの刑事事件を裁判する軍法会議や、皇族の民事事件を裁判する皇室裁判所などの特別裁判所も設置された。

日本国憲法において、司法とは、行政事件を含むすべての裁判作用を行う権能を指す（第76条1項）。特別裁判所の設置は禁止され、行政機関による終審裁判を禁止した（第76条2項）。これは、法の支配の原理を徹底するためである。日本国憲法における司法権の特質は、以下の通り。
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すべて司法権は裁判所に帰属する（第76条1項）。特別裁判所の設置の禁止、行政機関による終審裁判の禁止（第76条2項）。裁判官の独立（第76条3項）。 
終審でなければ、行政機関が司法手続の一部を担うことも許される。例えば、公正取引委員会などの行政委員会（独立行政機関、独立行政委員会）による審決などの準司法的手続（行政審判）。 
最高裁判所の規則制定権（第77条）。 
]]></description>
         <link>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/07/post_14.html</link>
         <guid>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/07/post_14.html</guid>
        
        
         <pubDate>Mon, 13 Jul 2009 01:31:03 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title> マルクス、エンゲルスの共産主義論 </title>
         <description><![CDATA[1848年に共産主義者同盟の綱領的文書として発表された『共産党宣言（共産主義者宣言）』において、カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスは、資本主義社会をブルジョアジー（資本家階級）とプロレタリアート（労働者階級）の階級対立によって特徴づけ、ブルジョア的所有を廃止するためのプロレタリアートによる権力奪取を共産主義者の目的とした。この革命によって階級対立の解消、国家権力の止揚へと向かい、各人の自由な発展が、万人の自由な発展の条件となるようなアソシアシオンを形成することが共産主義の目標であるとした。またこの中で、共産主義者はこれまでの一切の社会秩序が暴力的に転覆されることによってのみ自己の目的が達成される、と宣言した。
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『共産党宣言』は共産主義者同盟の依頼で書かれたものであり、成立史的にはマルクスとエンゲルスの共著ではない。詳しくは共産党宣言の項を参照。 
1873年に出版された『資本論』第二版には、「共同の生産手段で労働し自分たちのたくさんの個人的労働力を自分で意識して一つの社会的労働力として支出する自由な人々の結合体」についての言及がある。社会的分業の一環としての労働が私的な労働として行われる商品生産社会を乗り越えた社会についての記述であり、事実上の共産主義論と見なされている。また､直接言及した箇所には第一版の「共産主義社会では､機械は､ブルジョア社会とはまったく異なった躍動範囲をもつ」､第二版の「共産主義社会は社会的再生産に支障が出ないようあらかじめきちんとした計算がなされるだろう。」がある。

1875年、マルクスは『ゴータ綱領批判』の中で共産主義社会を低い段階と高い段階に区別し、低い段階では「能力に応じて働き、労働に応じて受け取る」、高い段階では「能力に応じて働き、必要に応じて受け取る」という基準が実現するという見解を述べた。
]]></description>
         <link>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/07/post_13.html</link>
         <guid>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/07/post_13.html</guid>
        
        
         <pubDate>Wed, 01 Jul 2009 02:23:03 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title> RSA暗号</title>
         <description><![CDATA[公開鍵暗号にはさまざまな方式がある。ここでは典型的な公開鍵暗号方式であるRSA暗号方式を説明する。

この方式の安全性は素因数分解の困難性に基づいている
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きな素数 p, q が与えられたとき、その積 n = pq を計算することは容易である。しかし逆に、2つの大きな素数の積であるような自然数 n が与えられたとき、n = pq と素因数分解することは難しい。例えばn=21のときp=7,q=3を求めるのは容易だが、鍵の大きさ（すなわちp, q のビット数）が十分に大きければ、素因数分解にはとてつもない時間が掛かる。

暗号化には n を、復号には p と q を必要とするようなうまい仕組みを作っておく。そして、n を公開鍵として公開する。傍受者は n から p,q を割り出そうとするが、これは時間が掛かりすぎて現実的でない。

もちろん、根気強く分解を試みればいつかは復号に成功するわけである。しかし、一般市民の個人的な通信程度であれば、解読に数年を要する規模の暗号化を施しておけば、それ以上の手間暇を掛けて解読しようとする者はまずいない。これは、事実上秘密が守られていると言える。

軍事用暗号の場合、専用のコンピュータで専門のプログラムを走らせても解読には数億年?数兆年を要するように設計されている。これは、事実上解読不可能と言ってよい。

 実際の使われ方 [編集]
一般的に、公開鍵暗号は共通鍵暗号よりも暗号化、復号に時間がかかる。そのため、実際の運用では、データの暗号化には「その場限りの共通鍵」を使用し、その共通鍵の配送のみを公開鍵暗号で行う方式がとられることが多い。

また、公開鍵暗号はデジタル署名のために利用されることも多い。署名のような認証機能を提供できることが公開鍵暗号の最大の特長であるとも言える。

公開鍵暗号を初めて実現したのがRSA暗号であり、RSA暗号はデジタル署名が可能な方式でもある。したがって、RSA暗号は公開鍵暗号として、実際によく利用されている。

]]></description>
         <link>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/06/rsa.html</link>
         <guid>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/06/rsa.html</guid>
        
        
         <pubDate>Sat, 13 Jun 2009 07:29:14 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>毛狩り隊Dブロック基地隊員</title>
         <description><![CDATA[不明→毛狩り隊Dブロック基地隊員（20年前）→黒板消し→スーパーの商品→毛狩り隊Aブロック隊長→スーパーの商品→ボーボボの仲間→スーパーの商品→ハジケブロック雑用→ボーボボの仲間→大学生→ボーボボの仲間

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少年時代はナルシスト。（昔ほどではないが、今でも、「尊敬する人は自分自身」とするなど、ナルシストな面を持つ。）

20年前はDブロック基地隊員であり、その頃、ハイドレードを闇に葬る手伝いをした。その後、黒板消しになったが、使われる前に溶け、スーパーで10円で売られたが売れ残っていたところを再び毛狩り隊にスカウトされ、毛狩り隊Aブロック隊長となる。（なお、スカウト理由は、真拳使いであることと100年前の伝説のAブロック隊長と似ていたとのことから。）

Aブロック基地でボボパッチに敗れた後は再びスーパーで売れ残る日々を送っていたが、軍艦に攫われたビュティを助ける為に戦力を集めていたボーボボに10円で買われ、仲間（6人目の戦士）となる。軍艦戦後は再びスーパーに戻ったが、キャプテン石田に買われ、ハジケブロックでこき使われていた（火星侵略の際は真っ先に送られる）。キャプテン石田がやられた後、再度ボーボボ達に合流した。

ビービビとの戦いの終結後は、前から通っていた大学へ戻ろうとして（だが、ビュティの発言にもある通り、このような設定は元々存在せず、完全なネタである可能性は否定できない）トラックに轢かれた。

『真説』開始直後に登場した天の助の使いの者であるコンニャク曰く、何故か「身動きが取れない状態」であったらしいが、名古屋城での戦いでついに再登場を果たす（しかし、名古屋兄弟の手下に捕らえられての登場という、再登場早々からのいじめられ役だった）。

魚雷ガールとの修行を終え、【東京マルハーゲ23区】へ行く。

 ぬについて 
平仮名文字ぬが好きなせいか、ぬのハンカチをはじめさまざまな『ぬ』が書かれているグッズが作品中に登場する。これらは頭文字を「ぬ」にして呼ばれることもある。

作品中に出てくるぬグッズ 
ぬのパジャマ 
ぬの車 
ぬの家(ぬのハンカチがそこら中につるされている) 
ぬ円 
ぬの陰陽師 
ぬの文房具（シャーペンと下敷きが特典グッズ化された） 
ぬの船 
ぬの店 
ぬチマキ（ぬのハチマキ）商品化されている。 
ぬーメラン 
ぬっチャリT-3（ぬは名前のみ） 
ぬのカブト 
ぬのハンカチ水玉 
作品中以外のぬ関連 
ぬのレジャーシート（マジで!!?真拳勝負内） 
ぬの壁紙（パソコン）[1] 
ぬのTシャツ（赤マルジャンプの通信販売のみ） 
ぬのマグカップ（Mekke!の商品） 
クッション（裏面にぬが書かれているボボ屋限定の商品） 
ぬのカレンダー（卓上型のカレンダー 2005年用） 
みんなの名前の頭文字をぬにしてやるぜ 
爆闘ハジケ大戦内で天の助の願い事。全員（人以外も例外じゃない、自分の名前は不明）の名前（苗字は含めない）の頭文字をぬにしようとしていた。]]></description>
         <link>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/04/d.html</link>
         <guid>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/04/d.html</guid>
        
        
         <pubDate>Fri, 24 Apr 2009 17:19:17 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>ジェット・ブラザース</title>
         <description><![CDATA[ザ・ジェット・ブラザースとは、1960年代に活躍したグループ・サウンズ。ジェット・ブラザース自体はデュオのコーラスグループである。演奏は、同じ香川県出身のザ･ファイターズが勤めた（公式では、ファイターズは香川県出身とあるが、京都府出身の説もある）。JASRACでは、ザ・ジェット・ブラザーズで登録されている。

メンバー [編集]
ザ・ジェット・ブラザース 
瀬尾幸男 
富永ジロー 
ザ・ファイターズ 
弓おさむ（ギター） 
小山ワタル（オルガン） 
峰貴之（ドラムス） 
田代かおる（ベースギター） 

 歴史 [編集]
ザ・ファイターズの前身は、ザ･サンダース（ザ・タイガースに加入する前の沢田研二も一時期在籍していた）。そして、関西ではジャズ喫茶の実力派バンドであった。デビュー後は基本的に、ジェット・ブラザースとファイターズで一つのバンドという形で活動していた。

デビューシングルは「愛の祈り」（作詞 橋本淳、作曲 鈴木邦彦。エキスプレスより、1968年リリース）。少女漫画風と称されることが多し。どちらかといえばザ・ゴールデン・カップスの「長い髪の少女」の流れを汲んだ、シンフォニック・ロック（ムーディー・ブルースの「サテンの夜」などを参照のこと）。

B面の「君はどこへ」（作詞 瓜生信也、作曲 弓おさむ）は、近年のガレージロック人気により、世界中のガレージ・ロック・ファンに広く知られている。また、ザ・キューピッツの「夜霧のわかれ道」（演奏はブルージーンズ）に一部酷似していることでも有名。発売された年が同じ年であり、発売月もほぼ同じであることから、偶然にも似てしまったのではないかと推測される。

この他にもザ・ゴールデン・カップスやザ・フォーク・クルセダーズ、ザ・ワイルド・ワンズなどと共に「ヒット・アンド・ヒット'68」（未CD化）というコンピレーションアルバムに1曲参加（曲目は「マサチューセッツ」。オリジナルはビージーズ）。

1969年以降、分裂に。ザ・ボルテイジ（ボルテイジの前身バンドであるバームスには串田アキラが在籍していた）やハリマオに参加した者もいた。

当時、ザ・サンダーズ（The Sanders）というバンドのアナログレコードも存在したが、ザ･ファイターズとは別のバンド。 また時を同じくして、メジャーデビューを果たしていないが、愛知工業大学生によるサンダース（The Thunders）も存在しており、今も尚、サンダースの名前は受け継がれ活動している。

2001年、弓おさむの娘であるmycoがChangin' My Lifeとしてデビューしている。

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         <link>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/04/post_12.html</link>
         <guid>http://xdgnk.isxbgu.info/2009/04/post_12.html</guid>
        
        
         <pubDate>Tue, 07 Apr 2009 11:09:26 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>直角カルダン駆動方式</title>
         <description><![CDATA[直角カルダン駆動方式（ちょっかくカルダンくどうほうしき）は、電車のモーター駆動方式のうち、カルダン駆動方式の一種。

台車枠の中に、車軸と直角にモーターを固定する。ここから自動車同様のカルダン・ジョイント付プロペラシャフトと、スパイラル・ベベルギア（ねじり傘歯車）を介して車軸を駆動する。

メリットは比較的構造が簡単なこと、狭軌であっても主電動機の容積が比較的大きく取れること、ギア比選定に自由度が高いこと、等。それに対して、デメリットはスパイラル・ベベルギアの噛み合わせ整備に手間が掛かる、台車の全長が他のカルダン駆動方式に比べて長くなってしまう、プロペラシャフトの分平行カルダンよりも重量が大きい、などがある。

同種の発想は古くから存在していたが、アメリカの路面電車会社各社が共同開発した高性能路面電車PCCカー（1935年）の駆動システムに用いられて以来、広まった。

日本での事例 [編集]
日本では、1951年2月に東芝製の試作直角カルダン駆動台車を小田急電鉄の在来型電車に改造装備して走行テストしたのが最初である（この試験運転は一般に「相武台実験」と呼ばれ、日本で初めてカルダン駆動方式のテストが行われた例と言われている）。
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一般営業用車両では、1952年に国鉄の試作電気式気動車キハ44000形に45kW形が初採用され、1953年には東武鉄道の特急電車5700系5720番台に搭載された（故障が相次いだため、後に吊り掛け駆動方式に改造）。本格的な採用は1954年以降で、東急5000系電車がその代表例である。

1950年代、前述の東急や小田急、相模鉄道、阪神電気鉄道、名古屋市営地下鉄など初期のカルダン駆動電車に広く用いられたものの、1950年代末期以降、新型継ぎ手の開発と、主電動機の小型化が進んだことから、整備性の良い平行カルダン駆動方式への移行が進んで廃れた。 ただ、相模鉄道だけは2001年まで直角カルダン駆動の車両を製作し続けたが[1]、JR東日本E231系の亜流車である10000系電車の導入にあたってついにTD平行カルダン駆動方式に移行した。

尚、日本製の超低床電車である広島電鉄5100形電車はWN継手式直角カルダンである。

なお鉄道研究者や鉄道ファンの中には、車体装架カルダン駆動方式を広義の「直角カルダン」の一種と捉える考え方もある。

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         <pubDate>Mon, 23 Mar 2009 10:42:58 +0900</pubDate>
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         <title>石工職人団体としてのフリーメイソンリー</title>
         <description><![CDATA[石工職人団体としてのフリーメイソンリー（実務的メイソンリー）は衰えたが、イギリスでは建築に関係のない貴族、紳士、知識人がフリーメイソンリーに加入し始めた（思索的メイソンリー。「思弁的-」とも）。それと共に、フリーメイソンリーは職人団体から、友愛団体に変貌したとするのが通説である。

または、実務的メイソンリーとの直接の関係はなく、その組織を参考に、貴族たちが別個に作ったのが、思索的メイソンリーであるともいう。中世ヨーロッパでは、建築はあらゆる分野の技術に精通する必要がある「王者の技術」とされ、建築学や職人の社会的地位は高かった。また、技術の伝承についても、厳しい掟が設けられた。その神秘性から、実務的メイソンリーが貴族などに注目され、薔薇十字団の正体ではないかと期待する者もあった。もっとも、これについては実務的メイソンリーはあくまでも石工団体であり、期待は裏切られた結果に終わったようである。

石工団体を元にした名残りとして、石工の道具であったコンパスと直角定規がシンボルマークとして描かれ、内部の階位制度には「徒弟 (Entered Apprentice)、職人 (Fellow Craft)、親方 (棟梁とも訳す。Master Mason)」の呼称が残っており、集会においては、元は石工の作業着であるエプロンを着用する。なおよく誤解されるが、ピラミッドに目の「ホルスの目」はイルミナティのシンボルである。このシンボルはかつて啓蒙思想の者が好んで使用したシンボルであり、そのためフリーメイソンでも使用されることが多かった。

友愛団体に変貌したフリーメイソンリーは、イギリスから、商業や文化のネットワークを介して、ヨーロッパ諸国、ロシア、アメリカ大陸、さらには西欧諸国従属下にあるアフリカやアジアの植民地にまで広まった（ただし、植民地や居留地におけるロッジは初期はあくまで居留民の為のものであり、現地人の入会は認められなかった）。民間人を対象とする国際的な互助組織が無い時代だったので、会員であれば相互に助け合うというフリーメイソンリーは、困難を抱えた人間にとって非常にありがたかった。ウィーンのロッジに加入していたモーツァルトはフリーメイソン兄弟に借金の無心をしたり、伝を頼っている。

フリーメイソンリーが広まった時期は、絶対王政から啓蒙君主、市民革命へと政治的な激動が続く時代でもあり、特定の宗教を持たずに理性や自由博愛の思想を掲げるヨーロッパ系フリーメイソンリーは、特定の宗教を否定することから、自由思想としてカトリック教会などの宗教権力からは敵視された。とりわけフランス革命の当事者達の多くがフリーメイソンであったため、しばしば旧体制側から体制を転覆するための陰謀組織とみなされた。アメリカにおいても独立戦争にかかわった多くの会員がいたにもかかわらず同様であった。なお、自由の女神像はフランス系フリーメイソンリーとアメリカ系フリーメイソンリーの間に交わされた贈り物であった[要出典]。

カトリックとの対立関係は長く、1738年に時のローマ教皇クレメンス12世がフリーメイソンの破門を教書で宣告した（ただし、直接対立したのは前述のフランス大東社系が中心）。もっとも、カトリックの影響力低下もあり、もとよりイギリスなどプロテスタント（あるいはイギリス国教会）諸国では破門の影響はほとんど無かった。一方カトリックの少なくないフランスでは、両者の対立はカトリックによる一方的な圧力に留まらず、逆に政教分離を主張したフリーメイソンリーなどの影響で、公立学校から聖職者が追放される事態も起こった。1983年に破門は一応解除されたが、カトリックは公的にフリーメイソンを危険視する姿勢を崩していない。しかし、カトリックでフリーメイソンリーに入会する者は少なくないという。

フリーメイソンリーの入会儀式は秘密とされたが、そのために、かえってさまざまな好奇心をかきたてた。トルストイの『戦争と平和』では1810年代のロシアのフリーメイソンの会合が描写されている。またモーツァルトの『魔笛』にフリーメイソンリーの入会儀式の影響を指摘する意見もある。

フリーメイソンに関する歴史やテンプル騎士団との関係については、M.ベイジェント、R.リー『テンプル騎士団とフリーメーソン』（林和彦訳、三交社刊）に詳説されている。

元フリーメイソンであった創始者による新宗教も多く、モルモン教の創始者ジョセフ・スミス、エホバの証人の創始者チャールズ・テイズ・ラッセル、クリスチャンサイエンスの創始者メリー・ベーカー・エディらがいる。

また、ロータリークラブの創始者であるポール・ハリスはフリーメイソンであったが、社会奉仕と慈善活動に専念する公開結社として、ロータリークラブを設立したといわれている。ただし、ロータリークラブ側は、組織としてのフリーメイソンリーとのつながりは否定している。

 日本
日本でフリーメイソンリーとのかかわりが始まるのは、江戸末期、開国してからである。それ以前については、現在のところ記録はない。

1860年2月26日（安政7年2月5日）、横浜で攘夷派によってオランダ人船長W・デ・フォスと、商人N・デッケルが暗殺された。外国人達は攘夷派への示威行動の意味もあり、できるだけ盛大に二人の葬儀を行おうとした。この時、殺された二人はフリーメイソンであると言われており、外国人のメイソン達は、儀式用の正装であるエプロン着用で葬儀に臨んだ。これが日本におけるフリーメイソンの最初の記録という（ただし、二人が会員であった証拠は見つかっていない）。二人は横浜の外国人墓地に埋葬され、その墓は現存している[10]。

1864年（元治元年）、イギリスは居留民保護のため英国歩兵第20連隊、ランカシャー・フュージリア隊を香港から横浜に移動させた。同隊の軍隊ロッジ「スフィンクス」は、隊員のためのロッジであるが、在日イギリス人のためのロッジとしても機能し、また恒久的な民間ロッジ設立のための手助けをした。1865年1月、スフィンクス・ロッジは横浜在住のフリーメイソンから家を借り、これをロッジとして日本初の集会を行った。スフィンクス・ロッジは1866年（慶応2年）3月に離日したが、改めて民間ロッジとしてイングランド・グランド・ロッジの承認を受け、6月26日、「横浜ロッジ」として恒久的な民間ロッジとなった。このロッジは現存しないが、1870年（明治3年）発足のロッジ・兵庫・大阪（神戸）が現存最古の日本のロッジである。

薩長同盟が坂本竜馬の海援隊から入手した武器は、イギリス人武器商人トーマス・ブレーク・グラバーが仲介しており、彼はフリーメイソンだったという説がある。しかし、グラバーは幕末長崎に住んでいたが、かれがフリーメイソンだった証拠はなく、また長崎にロッジが設立されたのは1885年で、両者の関係はないという。

日本人のフリーメイソンは、1864年、留学先のオランダで入会した西周と津田真道が最初という[11]。しかし、第二次世界大戦以前の日本では、日本人の会員はほとんど居なかった。明治政府は結社の自由・集会の自由を厳しく制限しており、1887年（明治20年）、事前届け出がなく、あるいは警察官の立ち会いのない集会を禁じる保安条例を発令した。直接的には自由民権運動を弾圧するものであったが、同法は秘密結社を禁止しており、フリーメイソンリーにとっても保安条例が適応されれば、最低でも集会に警察官の立ち入りを要求されるのは明らかであった。この時期、不平等条約によって外国人は治外法権に置かれていたが、不平等条約が是正されれば、フリーメイソンリーに官憲の手が及ぶのは時間の問題と思われた。
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そこで、フリーメイソンで、お雇い外国人として日本政府の通信技術顧問であったW・H・ストーンを代表として、日本政府と協議した。フリーメイソンリーは日本政府と対立する意志はなかったので、ストーンはフリーメイソンリーの非政治・非宗教性を説き、欧米各国で政府に承認・支持されていると強調した。その結果、フリーメイソンリーは保安条例の対象外とする代わり、日本人を入会させないこと、日本社会への接触・宣伝をしないという「紳士協定」を交わしたという。この協定は口頭によるもので、日本側の書類としては発見されていない。ただ、フリーメイソンリー側には、協定遵守を申し合わせた記録が残っているという[12]。保安条例の廃止後も、治安警察法によって結社は届出制（内務大臣権限によりいつでも禁止可能）とされ、秘密結社の禁止は続いた。フリーメイソンリーは日本人への働きかけを自粛し、日本人から隔絶した存在であり続けた。戦前にフリーメイソンリーに入会した日本人は、海外のロッジでの入会者に限られていた。

しかし、そのために「外国人だけが入会するスパイ団体」「日本人はのけものにされ、入会はおろか見学さえもさせぬ反日・反国体的団体」という非難に晒されることになった。昭和期、日独伊三国同盟が成立すると、ナチス・ドイツの影響でフリーメイソン陰謀論、ユダヤ陰謀論が広まった。既に大正時代、今井時郎や樋口艶之助は、フリーメイソンリーの自由主義・民主主義的理念を共産主義の発生源と非難していた。昭和にはいると、陸軍中将の四王天延孝は、ナチスの影響を否定しつつ、ユダヤ・フリーメイソン陰謀論を流布した。四王天は、『シオン賢者の議定書』を陰謀の物証とした。

1941年（昭和16年）、日本がアメリカに宣戦布告すると（アジア太平洋戦争）、ロッジはことごとく憲兵・特別高等警察によって閉鎖に追い込まれ、書類・備品は全て押収された。

1945年、日本の敗戦で第二次世界大戦が終わると、1946年よりロッジの再建が始まった。そして、1950年1月5日、佐藤尚武、植原悦二郎、三島通陽、高橋龍太郎、芝均平らが、初めての日本における日本人会員となった[13]。この時点で日本のロッジはフィリピン・グランド・ロッジの傘下にあり、フィリピンの対日感情は最悪だった。4月8日フィリピン代表のマウロ・バラディが来日し、「世界平和のために、日本人を兄弟として握手しようと決心し、過去の罪を許してメーソンとして迎えるべく決意した」と演説した。星島二郎はこれに応え、国会にフィリピンに対する謝罪決議を提出し、全会一致で可決させたという[14]。

自身も会員であったダグラス・マッカーサーは、対日政策の一環として、皇族を皮切りに日本の指導者層を入会させ、最後は昭和天皇を入会させる腹づもりであったという（フリーメイソンリーは直接的な勧誘はしないことになっているので、それとなく興味を持たせるようにした）。フリーメイソンリーは、米国にとっては冷戦下の反共の砦としても期待されていた[15]。昭和天皇の入会は実現しなかったが、はるか後年の1995年にも、リチャード・クライプ元グランド・マスターが取材に「日本でも天皇陛下がメンバーだったら、偏見がなくなり、もっともっと簡単にメンバーを集めることができるでしょう。もし、天皇陛下に入っていただければ、私は名誉グランド・マスターにしてさしあげたい（笑）。」[3]と答えており、現在でも天皇の入会を期待しているものと思われる。

1957年には会員数が2500人を超え、独立したグランド・ロッジを構えるべきという気運が高まり、3月に東京グランド・ロッジを設立した。初代グランド・マスターは、ベネズエラの外交官カルロス・ロドリゲス＝ヒメネスであった。

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         <pubDate>Sun, 08 Mar 2009 08:35:30 +0900</pubDate>
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